Коли фітнес-інфлюенсерка Наталі Барнетт вперше озвучила плани відкрити The Girls Spot – тренажерний зал виключно для жінок у Лондоні у 2021 році – інтернет зустрів цю ідею загальним ентузіазмом. Попри певну критику, переважна підтримка з боку жінок випливала з щирого відчуття, що їх побачили та почули. Адже, хоч це явище часто ігнорують, домагання в спортзалах є добре документованою проблемою. За даними Chartered Institute for the Management of Sport and Physical Activity, 42% жінок стикалися з певною формою сексуального домагання чи залякування у своїх місцевих фітнес-центрах або закладах дозвілля. Багато жінок уникають тренажерних залів взагалі через занепокоєння щодо безпеки та комфорту, і Барнетт, здавалося, заповнювала суттєву нішу на ринку.
Оскільки відкриття спортзалу – це неабияка фінансова справа, Барнетт вдалася до краудфандингу. Їй вдалося зібрати £2 900 від громадських пожертв, а завдяки вірусності оголошення Барнетт у соціальних мережах, спортзал отримав спонсорську допомогу від Gymshark у розмірі £20 000. Щоб покрити додаткові витрати, вона залучала кошти від продажу електронних посібників, які, за деякими даними, принесли майже £50 000 додаткових прибутків. Вона звернулася до своєї онлайн-спільноти, особливо до чорношкірих жінок, і вони відповіли своєю підтримкою.
Після значного очікування Барнетт офіційно оголосила минулого місяця, що The Girls Spot знайшов приміщення на південному заході Лондона, і його відкриття не за горами. Відтоді вона регулярно ділилася оновленнями в соціальних мережах, демонструючи прогрес у внутрішньому оздобленні залу, промоційним контентом та відповідаючи на логістичні запитання, включаючи вартість членства. Але з наближенням запуску домінувало одне питання: що насправді означає «тренажерний зал виключно для жінок» у 2025 році?
Тут і виникає її найновіша суперечка. 9 березня, у відео-сповіді в стилі інфлюенсерів, Наталі Барнетт звернулася до старого твіту та відео, в якому вона спочатку стверджувала, що її спортзал буде інклюзивним простором для членів ЛГБТК+, зокрема транс-жінок. Однак у цьому відео, опублікованому на її різних платформах у соціальних мережах, вона відкликала свою пропозицію, заявивши, що зал тепер призначений лише для «біологічних жінок», які «необхідно» потребують захисту, що, на її думку, є основою її бізнесу. Вона наполягала, що, хоча це було важке рішення, воно було правильним, оскільки «кожен заслуговує на безпечний простір» від чоловічого насильства.
«Коли ви намагаєтеся створити простір, який контролює, якою може бути жінка, ви шкодите всім жінкам», – докторка Ешлі Спіндлер.
Але те, чого Барнетт, здається, цілком не усвідомлює, це те, що, роблячи виключення транс-жінок основою свого бізнесу, вона втрачає право називати його «безпечним простором» для будь-кого. Ваша спільнота визначає, що насправді є безпечним для окремих осіб, це не наліпка, яку ви клеїте без зворотного зв’язку та аналізу.
Її відео швидко викликало обурення в мережі, багато хто назвав її рішення трансфобним, обманним і потенційно незаконним. Деякі користувачі вимагали повернення коштів за свої пожертви. Хоча критика була гучною та чіткою, підтримка, яку вона отримала, містила незграбні, незв’язні аргументи про нібито права власників бізнесу на противагу правам окремих осіб. Як це часто буває з тими, хто захищає реакційну політику, вони стверджували, що є більш «логічною» стороною, яка має унікальну схильність обирати «факти замість почуттів». Проте вони були введені в оману. Багато хто помилково ототожнює особистий бренд та ідентичність Барнетт з її бізнесом, не усвідомлюючи, що The Girls Spot є публічною організацією, яка підлягає тій самій перевірці та кодексу поведінки, що й будь-який інший бізнес, незалежно від того, що він належить жінкам та чорношкірим.
Було б недбало не визнати трансфобні «собачі свистки», вбудовані в початкові та подальші відео та заяви Барнетт. Її, здавалося б, невимушене використання таких фраз, як «біологічні жінки», «простір однієї статі» та «жіноча», розкривають її тактику, яку вона переймає; це мова TERF (транс-ексклюзивних радикальних феміністок). Ще більш підступним є її спроба пов’язати цілком реальний досвід сексуального домагання та травм, пережитих цис-жінками від рук цис-чоловіків, з нібито потребою захистити від транс-жінок, ігноруючи приголомшливу статистику, яка показує, що транс-люди, особливо транс-жінки кольору, стикаються з непропорційно високим рівнем насильства.
Ця суперечка загалом свідчить про те, наскільки ефективно риторика впливових британських трансфобів, таких як Дж. К. Роулінг (яка вже висловила підтримку позиції Барнетт) та LGB Alliance, проникла у загальний дискурс. Те, що колись здавалося маргінальними поглядами в певних феміністичних колах, тепер проникло у ширшу суспільну свідомість. Сфабриковане уявлення про те, що транс-жінки становлять загрозу для цис-жінок, стало поширеною думкою.
«Ми всі маємо бути обурені, коли нашу боротьбу використовують для виправдання шкоди проти іншої вразливої групи. Якщо наше визволення має щось означати, воно має ґрунтуватися на справедливості для всіх», – Лора-Ешлі Модункву.
Було б поблажливим сказати, що Наталі Барнетт просто не впоралася з ситуацією – якщо, звісно, вона справді не має наміру додавати небезпек, з якими вже стикаються транс-жінки. Адже за останні 72 години ми всі побачили, як такі суперечки переростають у небезпечні, цілеспрямовані переслідування вразливих груп, керовані «занепокоєними сторонами».
Участь цис-чорношкірих жінок у транс-ексклюзивній риториці особливо болюча, враховуючи історичні паралелі між тим, як ставили під сумнів жіночність чорношкірих жінок, і як досліджують існування транс-жінок. Жіночність чорношкірих жінок тривалий час заперечувалася, їм відмовляли у повному визнанні як жінкам, чи то через расистські стереотипи, спорт, чи державну політику, яка розглядає нас як по суті не-жінок. І все ж, деякі чорношкірі жінки тепер об’єднуються та підсилюють ту саму систему, яка маргіналізувала їх, виступаючи як виконавці жорсткого гендерного бінаризму, що ґрунтується на ідеалах білої супремасії.
Ігна Сієні, чорношкіра транс-жінка з Кента, вважає це все не дивним. Сієні продовжує пояснювати: «Я не багато чого очікую від цис-жінок. І вся ця проблема – причина, чому я не ходжу до спортзалу».
Цифровий час надмірно зосереджений на тому, щоб будь-якою ціною демонструвати жіночність, особливо коли консервативні ідеали виходять на перший план. Приєднання до трансфобії дає деяким чорношкірим жінкам відчуття близькості до влади, спосіб утвердитися у світі, який часто прагне їх стерти. Але це небезпечний альянс, оскільки він досягається за рахунок групи, яка зазнає переслідувань більше, ніж ми. Заперечення людяності – це зброя гноблення, проти якої чорношкірі жінки повинні рішуче виступати, не лише через страх, що це може вплинути на нас, але й тому, що ми зацікавлені у визволенні для всіх.
Багато хто, хто підтримує Барнетт, стверджує, що критика її дій є нападом на прогрес чорношкірих жінок. Але справжній прогрес – це не лише індивідуальний успіх, це колективне визволення. Сама лише репрезентація – це не справедливість, а успіх, здобутий за рахунок інших, – це хибне відчуття сили. Ми всі маємо бути обурені, коли нашу боротьбу використовують для виправдання шкоди проти іншої вразливої групи. Якщо наше визволення має щось означати, воно має ґрунтуватися на справедливості для всіх, а не лише для тих, хто вписується в межі пристойності чи загального визнання.
«Справжня проблема полягає в тому, як феміністична теорія сплутала стан однієї групи жінок зі станом усіх», – пише Елізабет Спелман у книзі «Inessential Woman: Problems of Exclusion in Feminist Thought».
«Якщо квір-простори давно є безпечними гаванями для жінок, чому деякі жінки чинять опір ідеї поширення цієї ж безпеки на транс-жінок? Справжня безпека не може будуватися на виключенні, вона вимагає солідарності», – Лора-Ешлі Модункву.
Трансмізогінія є такою ж реальною, як і мізогінорія. Цілеспрямоване витіснення транс-жінок з громадських просторів – це насильницька трансмізогінія, ініційована тими, хто бажає нав’язати суворий кодекс того, як гендер має бути «правильно» виражений та інтерпретований. Питання про те, хто визначає «безпечний простір» для жінок, стосується не лише спортзалу Барнетт; воно вказує на ширші проблеми гендерної привілейованості, яку Джулія Серано, транс-активістка та авторка «Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity», визначає як «те, як [цис-жінки] вважають себе остаточними арбітрами того, хто має право називати себе жінками чи чоловіками».
Історично жінки, особливо квір- та чорношкірі жінки, створювали власні простори у відповідь на гноблення. Але логіка, що лежить в основі «хто належить», часто глибоко хибна. Якщо квір-простори давно є безпечними гаванями для жінок, чому деякі жінки чинять опір ідеї поширення цієї ж безпеки на транс-жінок? Привілейованість цисгендерності дозволяє деяким жінкам виступати в ролі «сторожів» жіночності, визначаючи безпеку таким чином, що пріоритезує їхній комфорт за рахунок інших. Але справжня безпека не може будуватися на виключенні, вона вимагає солідарності.
Докторка Ешлі Спіндлер, яка веде акаунт @trans.girl.lifting для заохочення транс-жінок до зайняття фітнесом, чітко зазначає: «Зрештою, суть проблеми в тому, що коли ви намагаєтеся створити простір, який контролює, якою може бути жінка, ви шкодите всім жінкам».
Чи може справжня інклюзивність існувати в просторах, де її мешканці будуються на виключенні транс-людей? Що взагалі означає інклюзивність, коли вона спотворена до невпізнання? Події навколо The Girls Spot нагадують нам, що ми повинні запитувати не лише про те, хто виключений з просторів, але й про те, хто почувається в них комфортно. Що це говорить про нашу політику, якщо спортзал, який відкрито заперечує людяність транс-жінок, досі приваблює широку підтримку? Ми на роздоріжжі. Ми або боремося проти присвоєння феміністичної мови та наративів, що ґрунтуються на політиці, визначаючи її як рух для всіх жінок, що починається знизу, або дозволяємо їй стати розсадником фашизму, який врешті-решт розколеться під вагою ексклюзивної політики.
Цей момент, особливо напередодні Міжнародного жіночого дня, є випробуванням. Як слушно пише Маркіс Бей у «Black Trans Feminism», «транс-ідентичність змушує фемінізм дотримуватися своєї радикальної відданості інклюзивності, яка, як виявилося, підживлюється радикально інклюзивною чорношкірістю чорношкірого фемінізму».
Вибір за нами.
За даними порталу: www.refinery29.com