Спадщина, що дихає: Новий вимір культури Чумаш у Санта-Інес
Двері з чавуну, прикрашені спіральними піктограмами, виявляються прохолодними на дотик, навіть під пекучим червневим сонцем. Моя рука лягає на ручку, яка, як мені судилося дізнатися, відтворює форму традиційного ударного музичного інструменту Чумаш – “палиці-брязкальця”. Піднявши її, я впускаю всередину простір, наповнений багатоголосим співом птахів, що лунає під вигнутим стелею, по якій ковзають світлотіні, нагадуючи рух хмар. Тут, у приміщенні, відтворено красу природи. Я ступаю в «ап» — слово Чумаш, що означає “дім”, переосмислене в монументальному масштабі. Традиційне житло, зведене з вербових гілок та очерету, тут трансформується у 14 000 квадратних футів сталі й каменю, зберігаючи свою кругову, обіймисту форму. Це — Музей та Культурний Центр Чумаш у Санта-Інес, що відкрив свої двері 15 травня 2025 року, ставши вершиною двадцятирічної праці. Кожна деталь створена з глибоким осмисленням архітектором індіанського походження Джоном Полом Джонсом.
Музей площею 14 000 квадратних футів, будівництво якого тривало 20 років, було урочисто відкрито 15 травня 2025 року.
Землі Чумаш, корінного народу, що населяв узбережжя центральної Каліфорнії понад 13 000 років, простягаються від Малібу до Пасо Роблес, охоплюючи й Північні Ченнел-Айлендс. У 2024 році управління над понад 4 500 квадратними милями моря та узбережжя в цьому регіоні було формалізовано на федеральному рівні як частину Морського заповідника спадщини Чумаш — першого в США морського заповідника, керованого корінними народами. Цей новий музей є найяскравішим свідченням масштабних зусиль, спрямованих на знайомство відвідувачів із культурою Чумаш. Племінний Департамент культури пропонує державні мовні програми, курси плетіння кошиків, стрільби з лука, молодіжні табори та команду управління культурними ресурсами, що займається охороною племінних пам’яток і артефактів. «Круглі форми будівель, модель дуба, де живе койот у Центрі відкриттів Марії Соларес, а також західна орієнтація будівель — усе це має глибоке символічне значення для нашого народу», — розповідає Кеннет Кан, голова племені Санта-Інес Чумаш. Музей звернений до Західних Воріт, або Консепсьон-Пойнт — місця на скелях з видом на Тихий океан, яке, згідно з племінними віруваннями, є порталом у духовний світ. Фелісія Когорно, менеджерка освітніх програм та волонтерів, членкиня племені, показує мені точку в центрі головної зали, де голос відлунює назад. Знайшовши її — ледь помітну лінію на інкрустованій підлозі — я промовляю кілька слів. На мить мій голос, спів птахів, потріскування вогню та слова мовою Ш’амала (рідна мова племені Санта-Інес), що долинають із сусіднього динаміка, зливаються в єдиний, нерозрізненний звук.
Музей відтворює «ап» — слово Чумаш, що означає «дім» — у монументальному масштабі.
Когорно, яка виросла на резервації, на землях якої розташований центр, керує освітніми програмами та волонтерами. Вона вказує на кільце намальованих фігур уздовж верхніх стін. Кожна з них, зображена в русі, уособлює певну тварину та представляє одне з прадавніх селищ уздовж узбережжя центральної Каліфорнії. «Якби вас вітали в нашому поселенні, — каже вона, — вас би зустріли співом і танцями». Я проводжу рукою біля вогнища. Рух активує стіни, де спалахують зображення тварин — оленя, ведмедя, кондора — кожне з яких супроводжується вимовою його назви мовою Ш’амала. Полірована кам’яна підлога інкрустована “сезонним колом”: концентричні кільця, що відображають цикли збору врожаю, полювання та збиральництва, позначені мовами Ш’амала та англійською, з домішками іспанської. Як пояснює Когорно, запровадження Григоріанського календаря вимагало нових слів для речей, які раніше не потребували назв.
Представлені вироби з мушлі, рибальське приладдя та плетені кошики демонструють як побутові, так і церемоніальні предмети.
Перед тим, як заглибитися до музею, я зупиняюся біля фотографії жінки, яка привертає мою увагу. Її образ повторюється в експозиціях, немов лейтмотив. Це Марія Соларес, одна з останніх носіїв мови Ш’амала на початку XX століття. Між 1914 та 1915 роками вона співпрацювала з лінгвістом Джоном Пібоді Геррінгтоном, записуючи мову та створюючи понад 100 000 сторінок нотаток. Її наполегливість зберегла мову для майбутніх поколінь. «Вона моя прапрапрабабуся», — спокійно зауважує Когорно. «Багато наших волонтерів також є нащадками Марії». Постійні експозиції розташовані в лобі «апа», за брамою з художнього чавуну, дизайн якої, за словами Когорно, належить її тітці. Всередині стеля піднімається, а освітлення стає більш приглушеним. Експозиція розгортає космологію Чумаш, що складається з трьох світів — Верхнього, Середнього та Нижнього — розташованих один над одним, наче секції кошика. Більшість представленого — це Середній Світ, “ет я шуп” («світ тут»).
Реабілітований кондор символізує відродження виду, що надихнуло культурні традиції, зокрема танець кондора.
Вітрини демонструють кам’яні знаряддя, предмети для полювання та церемоніальне вбрання з мушлі. Настінні малюнки змальовують сцени риболовлі, збиральництва та веслування. Предмети в експозиціях дзеркально відображають те, що зображено на полотнах. Я зупиняюся біля вітрини з прикрасами з полірованої мушлі, що виблискують під музейним світлом. «Це зробив мій двоюрідний брат», — ділиться Когорно. Поруч — головний убір із риби-меча, прикрашений складними візерунками з мушлі, створений її тіткою, яка також виготовила ручки дверей. У галереї Верхнього Світу таксидермований каліфорнійський кондор має власну вітрину та власну історію. У 1986 році, коли на Землі залишилося лише 27 кондорів, вона була останньою дикою самкою свого виду, перш ніж її відловили для програми розведення. Завдяки їй виросло наступне покоління, і вона, випустивши їх на волю, навчила молодих птахів, немовби, бути кондорами у світі, що майже їх стер. Поруч — картина, що зображує Танець Кондора, один із найновіших у традиції Чумаш. «Для мене повернення кондора символізує культурне відродження», — говорить Когорно. «Ми все ще тут. Ми все ще процвітаємо. Ми не стоїмо на місці».
Голоси лідерів племен проводять відвідувачів залами музею.
Назовні Культурний Парк розкинувся на фоні мальовничого ландшафту. Місцеві рослини — собача кропива, єрба манса — обрамляють струмки та ставки, наповнені очищеними стічними водами, які плем’я переробляє на місці. Вапняк під ногами походить з місцевого кар’єру. Далі на стежці стоїть Томol Хаус — напіввідкрита будівля, де зберігається його головний експонат: човен-каное вагою 950 фунтів, відомий як томол. Це не просто реліквія, а судно, що регулярно спускається на воду. Цей томол неодноразово долав «переправу» — культурно значущу подорож через 26 миль відкритого Тихого океану від Вентури до Ченнел-Айлендс. Переправа триває 10-13 годин, під час яких шість осіб сидять на колінах, веслуючи. Рухаючись за відчуттям та традиціями, вони досягають острова, до якого на моторному човні можна дістатися за двадцять хвилин. Дженніфер, одна з волонтерок музею та одна з небагатьох жінок-капітанів томола, приєднується до мене. Вона говорить про переправу як будь-який атлет — про подорож, що змінила її. «Ти справді відчуваєш зв’язок із предками», — каже вона. Продовжуючи шлях, я слухаю аудіозаписи з голосами племінних лідерів, які ведуть мене залами, розповідаючи про місіонерський період — травматичну епоху, що включала інтернатні школи, примусове придушення мови та насильницькі стрижки. Час, коли дітей забирали та прищеплювали їм ганебне ставлення до власної спадщини. Але далі кімната змінюється, демонструючи сучасні фотографії: церемонії, діти, сміх, томол, що наближається до берега. Колекція моментів, що свідчать про процвітання народу Чумаш. Виходячи, я милуюся сезонним колом знову — жолуді осені, рибальство літа — і востаннє торкаюся ручки дверей-брязкальця. Птахи все ще співають над головою. Я виходжу на спеку й світло, повертаючись у долину, яку Чумаш ніколи не залишали. Музей та Культурний Центр Чумаш у Санта-Інес, Каліфорнія, відкритий з четверга по неділю з 10:00 до 17:00.
Подробиці можна знайти на сайті: www.cntraveler.com