За межами звичного світу: Подорож до таємниць Аяваски.
В одній далекій, загубленій серед зелені карибській глушині, на декілька годин я перестав існувати. Під час моєї першої мандрівки до центру трансформації, де зцілення плекалося за допомогою стародавніх знань, я загорнувся у спальник, оповитий теплими вовняними пледами. М’який шепіт джунглів заколисував мене, готуючи до найглибшого пробудження в моєму житті. За одну ніч я перенісся у виміри, про існування яких навіть не підозрював.
Я не шукав Аяваску. Вона сама знайшла мене. Познайомившись із душевною провідницею, яка звела мене з досвідченими цілителями, я, не вагаючись, продовжив свою подорож, щоб особисто осягнути силу цієї священної рослини. До 2016 року слово «Аяваска» було мені невідоме. Відтоді я брав участь у численних церемоніях, але той перший досвід назавжди залишиться точкою відліку, початком шляху до глибин власного «я», що розкрив безмежні джерела творчості та надихнув на сповнене відкриттів життя. Цю скарбницю знань я здобув завдяки мудрості корінних народів, чия духовність нерозривно пов’язана з цією чарівною рослиною. Хоча кожен майстер має свій унікальний підхід до приготування Аяваски, найчастіше її створюють шляхом зварювання ліани «каапі» та листя «хакруни». Це потужний еліксир, здатний зцілювати тіло й душу, розширювати свідомість до меж, які здавалися недосяжними. Західний світ, досліджуючи її властивості, лише підтверджує те, що давні культури Амазонії знали століттями.
Я не шукав Аяваску. Вона сама знайшла мене.
Моя перша зустріч з Аяваскою була незабутньою. Після того, як шаман очистив мої ніздрі священним порошком «рапе» — обряд, що символізує відкриття духовних шляхів — я випив першу з трьох чаш гіркого, наче багно, відвару. Я не усвідомлював, що вступаю в найвизначнішу подорож свого життя. Протягом шести годин я перевтілювався: ставав безіменною птахою, змією, що повзає серед своїх побратимів. Я втратив відчуття власного тіла, забув про риси обличчя, навіть про колір очей.
Моя свідомість перенеслася крізь час, дозволивши мені зустрітися з першим пращуром мого роду. Він танцював у лісі, перевтілюючись між подобою вовка та людини, а потім опинився перед печерою, де стіни були вкриті загадковими візерунками, які я, проте, розумів. Далі мене понесло в політ над засніженими вершинами Анд, які розпадалися піді мною, мов деталі гри в тетріс. Я бачив Мачу-Пікчу, що оберталася на осі геометричних кубів, а навколо неї — воїни, схожі на велетенські кубики, з’являлися та зникали. А потім, охоплена безмежним захватом, я лежала у позі ембріона, заливаючись щирим, нестримним сміхом.
Міхаела Трімбл
Позаштатна авторка
Міхаела Трімбл, журналістка, яка вже десять років мешкає в Мехіко. Її спеціалізація — Латинська Америка, культура, дизайн, велнес, духовність та психоделічні дослідження.
Декриміналізація рослинних ліків, таких як Аяваска, є частиною ширшого руху за легалізацію психоделіків у Сполучених Штатах. Хоча деякі штати та міста роблять кроки в цьому напрямку, Аяваска досі перебуває під федеральним контролем. Саме тому більшість церемоній проводяться у країнах, де ці рослини походять і де їх традиційне використання законно захищене: Перу, Колумбія, Бразилія та Еквадор. Популярні документальні серіали та праці дослідників, як-от Майкл Поллан, ставлять під сумнів класифікацію психоделіків як небезпечних речовин та розкривають їхній потенціал у лікуванні ментальних розладів і розширенні свідомості. Для багатьох це також потужний духовний інструмент. Згідно з дослідженням Pew Research Center 2023 року, 70% дорослих американців вважають себе духовними, а 22% — духовними, але не релігійними. Попри невизначеність щодо повного впливу Аяваски на людський досвід, мій особистий досвід свідчить про величезний потенціал у відкритті нових ментальних та емоційних граней.
Коріння Аяваски та суть церемонії
Необхідно з повагою ставитися до корінних народів, які століттями використовували рослинні ліки як провідників зцілення. Аяваска — це не розвага, а сакральне зілля, яке слід вживати під наглядом досвідчених цілителів. Її легальне та культурне коріння сягає країн Амазонського басейну: Перу, Колумбії, Бразилії та Еквадору. Церемонії також проводяться відкрито в Коста-Риці, де зілля декриміналізоване, та в Мексиці, де правовий статус залишається невизначеним, хоча церемонії стали поширеними.
За даними Дослідницької асоціації психоделіків (MAPS), психоактивні властивості Аяваски найчастіше походять від ліани Banisteriopsis caapi, що містить інгібітори моноаміноксидази (ІМАО), та листя Psychotria viridis або інших рослин, що містять N,N-диметилтриптамін (ДМТ). Вважається, що ДМТ в Аявасці активує природний ДМТ у шишковидній залозі людини, яку духовні практики та корінні цілителі називають «третім оком». Багато цілителів та шаманів вірять, що це відкриває шлях до візій та глибшого самопізнання. Як пояснюють представники Sacha Wasi, центру ретритів в Еквадорській Амазонії: «У нашій традиції Аяваска вважається священною рослиною-вчителем, духом природи. Ми розуміємо її як інструмент для самопізнання, рефлексії та особистісної еволюції».
Подорожі з Аяваскою можуть тривати від одного вечора до багатоденних ретритів. Зазвичай вони вимагають від учасників утримання від інтенсивних стимуляторів, таких як секс, алкоголь та важка їжа, протягом кількох тижнів до та після церемонії. Сільвія Полівой, засновниця центру ретритів Spirit Vine в Баї, Бразилія, вважає Аяваску живою сутністю, духом-вчителем, і наголошує: «Чистота перед прийняттям Аяваски є надзвичайно важливою».
Більшість церемоній відбуваються в «малоці» — традиційній дерев’яній споруді з солом’яним дахом. Вони починаються на заході сонця і тривають до світанку, близько п’яти-шести годин. Зазвичай церемонія об’єднує менше 20 учасників і розпочинається з ритуалу очищення за допомогою нюхального тютюну (рапе) або «мапачо» — дикої тютюнової рослини, що походить з Амазонії. Після вживання відвару більшість учасників переживають «очищення», яке може проявлятися як блювота чи випорожнення. Учасники випивають три порції, кожна розміром з еспресо, протягом ночі. Шамани та старійшини співають «ікарос» (молитви), щоб сприяти спокою та гармонії, а команда Sacha Wasi додає: «Традиційні ікарос, барабани та звуки допомагають спрямовувати та супроводжувати процес». Деякі церемонії дотримуються практики «шляхетного мовчання», тоді як інші заохочують вільне вираження емоцій: сліз, крику, очищення.
Хоча не існує двох однакових церемоній, ретрити з Аяваскою зазвичай дотримуються спільного духовного шляху, спрямованого на максимальний спокій та безпеку учасників. У дні, що настають після кожної церемонії, важливе місце займають кола обміну досвідом. У Spirit Vine Сільвія зазначає: «Кожен учасник має змогу висловити свої емоції, попросити про необхідне та, найголовніше, зрозуміти та інтегрувати пережитий досвід».
Якщо ви відчуваєте поклик до участі в церемонії, важливо провести власне дослідження, щоб знайти правильний для вас досвід. Я долав тисячі кілометрів, проводив дні в човнах, щоб дістатися до віддалених лісів для церемоній, і повертався, не беручи участі, якщо щось здавалося неправильним. Ваша інтуїція — найкращий провідник у виборі безпечного простору та надійного майстра.
Ось кілька перевірених рекомендацій цілителів та центрів для вашої подорожі з Аяваскою.
Примітка редактора: Усі експерти нижче дали згоду на включення до цієї статті. Усі три зазначені країни легально дозволяють вживання Аяваски.
Важливо з повагою ставитися до використання рослини та до корінних народів, які століттями плекали її цілющі властивості як культурних провідників.
Maestra Laura з Temple of the Way of Light збирає листя для церемонії
Ікітос, Перуанська Амазонія
У серці перуанської Амазонії, за дві години шляху від Ікітоса (автомобілем, а потім човном), розташований Храм Світлого Шляху. Цей центр зцілення пропонує 12-денні ретрити з шістьма церемоніями Аяваски. Тут, у колисці рослини, ритуали проводять місцеві корінні цілителі, багато з яких прибувають човнами зі своїх спільнот, розташованих вище за течією річки Укаялі.
Дотримуючись традицій народу Шипібо, кожну церемонію проводить команда з чотирьох «онайя» (людей, що володіють мудрістю). Кожен з них присвятив щонайменше десять років вивченню цілительства, щоб безпечно та відповідально проводити зцілення за допомогою Аяваски. Під час церемонії, коли подають «оні» (слово Шипібо, що означає мудрість, але також синонім Аяваски), цілителі Шипібо співають. Разом ці елементи спрямовані на вивільнення тіла від негативної, «важкої» енергії, відомої як «мава ніве».
Вальє-дель-Каука, Колумбія
У смарагдових пагорбах поблизу Калі, на південному заході Колумбії, колумбійський цілитель Тайта Едвін проводить цілющі церемонії Аяваски на приватній фермі своєї родини. Під час його духовних ритуалів Аяваска сприймається як сакрамент, міст у духовний світ. Основна увага приділяється створенню безпечного простору, де люди можуть віддатися процесу з глибоким співчуттям, любов’ю та турботою. Окрім вступної та заключної молитви, чіткої структури церемонії немає. Однак кожна включає два або більше кіл обміну досвідом, аби кожен міг висловитись, знайти ясність та спільну мову у спільному переживанні. Детальну інформацію можна отримати, зв’язавшись безпосередньо електронною поштою.
Центр Soltara пропонує ретрити з Аяваскою різної тривалості, керовані народом Шипібо з Перуанської Амазонії.
Півострів Нікоя, Коста-Рика
Маючи три локації в коста-риканських джунглях, включно з першим центром біля Плайя Бланка на півострові Нікоя, центр Soltara пропонує ретрити з Аяваскою різної тривалості, керовані народом Шипібо з Перуанської Амазонії. Центр зосереджується на глибині та якості досвіду кожного учасника, починаючи з ретельної співпраці з терапевтами, медичними консультантами та фахівцями, обізнаними з травмою, а також з консультативною радою, до якої входять такі експерти, як відомий спеціаліст із залежностей та спікер доктор Ґабор Мате та доктор Кленсі Кавнар з Інституту Чакрани. Це створює унікальний інтегративний підхід до зцілення рослинними ліками. Церемонії проводяться досвідченими цілителями Шипібо з багаторічним сукупним досвідом, починаються вночі та тривають до ранку. Типова церемонія включає особистий «ікарос», що співається кожному гостю, а також «мапачо» (священний тютюн) та квіткову воду. Завжди присутні одна жінка та один чоловік-цілитель Шипібо, плюс три фасилітатори на групу з 18-22 гостей. Окрім самого ретриту, Soltara надає кожному гостю підтримку протягом цілого року з підготовки та інтеграції.
Пуйо, Еквадорська Амазонія
Глибоко в Еквадорській Амазонії, Sacha Wasi проводить церемонії Аяваски у партнерстві з громадою Кічва, на території якої розташований центр. Засновники описують це як вибір самої землі та людей, а не навпаки. Церемонії ведуться «Мамами» та «Ячаками» — жінками та чоловіками-цілителями традиції Кічва, чий родовід сягає родини Даґуа, з багатовіковими родинними знаннями про лікарські рослини та традиційні цілющі практики. У цій традиції Аяваска розглядається як священна рослина-вчитель та дух природи, що слугує інструментом для самопізнання, рефлексії та возз’єднання з глибшими аспектами життя. Церемонії проводяться в невеликих групах у «малоці», починаються ввечері та часто тривають до раннього ранку. Типова церемонія відкривається «рапе», за чим слідує церемоніальний процес, супроводжуваний «ікарос», при постійно палаючому вогні. Наступного дня учасники збираються в «ескуеліті» — шкільному просторі центру, щоб поділитися роздумами та інтегрувати свій досвід з цілителями та волонтерами громади. Бронювання наразі здійснюється безпосередньо через WhatsApp.
Сільвія Полівой, психолог і спеціаліст з травм, яка роками навчалася у цілителів Шипібо в Перуанській Амазонії, перш ніж заснувати центр Spirit Vines Retreats у Баї.
Ітакаре, Бразилія
Розташований у серці Атлантичного лісу на узбережжі північно-східної Бразилії, Spirit Vine Retreats пропонує дев’яти- та одинадцятиденні ретрити з Аяваскою під керівництвом Сільвії Полівой. Сільвія, психолог і спеціаліст з травм, роками навчалася у цілителів Шипібо в Перуанській Амазонії, перш ніж заснувати центр у Баї, де мешкає вже 25 років. Церемонії тут поєднують стародавню рослинну медицину з сучасними психодуховними методами різних культур, включаючи техніки дихання та керовані візуалізації, що відбуваються в гіпнотичному трансі, дозволяючи вийти на поверхню пригніченим або забутим спогадам. Дев’ятиденний ретрит включає три нічні та одну денну церемонії, а одинадцятиденний — три нічні та дві денні, усі проводяться у великій «малоці». Поза церемоніями гості беруть участь у денних майстер-класах, адаптованих до потреб групи, включно з сесіями, присвяченими дитячим спогадам та регресії до минулих життів. Центр вирощує власну Аяваску та готує відвар на місці. Гостям пропонуються приватні бунгало, вегетаріанське харчування від шеф-кухаря, йога, масаж та кола обміну досвідом після кожного майстер-класу та церемонії.
Оригінал статті: www.cntraveler.com