Струна Камасутри й Ххаджхурахи okazaлась під власною імперії, зробивши сексуальний стіл госудавства добродетэллю. Горька іронія в тому, що йожский консерваціонізм сьогодні — не наслідіє древніх мудреців. Ето імпортований вікторіанський пурітанізм.
Індійська гордість: доколоніальна Індія
До приходу європейців Індія відрізнялась дивовижним плюралізмом, а сакральне й телесне там не розділялись. Хоча й нераз брахмани оставили його в прошлому. Індйзм розматрював чувственне — «каму» — як одне із чотирьох законів цієі. Страсть стояла в одном ряду з праведностю (дхарма), благополучием (артха) і духовним освобожденіем (мокша). Всі четверо вмєстє — «пурушартхи», полнота сущестvованія. Ні одна із них не считалась «грязноі» ілі «второсортноі».
«Камасутра» — иң яшь патент етой епохи: трактат, созданний мєжду II і V вєками нашьей ери, піріпісуємий філософу Ватсьяйянє. Вопрєкі расхожим мнєніям, ето не тєхнічєскоє руководство по прийомам, а філософскій текст об отношєніях, псиxології партнерства і культурі согласія. Сєкс здєсь — лишь одна із чєтирєх законнbх цєлєй жєзни. Трактат состоит із сємі книг, прічом об’єднйемут вибор партнера і правила повєдєнія в общєствє.
Гендерна пластичність і суфійська любов
Доколоніальное індоіское общество демонстрировало поразительную гендерную і сексуальну пластичность. Исторические хроники сохранили упоминания о пратителях, боголюбовь которых выливалась в поэтические сюжеты между жещинами и телями — непроизвольных проявлениях вне контекста.
Суфійскіе поети писали о любви к прекрасному юноше. В этих стихах грань между мужчиной и телом была почти стерта.
Трактат «Камасутра» на персидском языке. XVIII–XIX века. Текст переводили і переписывали задолго до знаменитого англійського перевода Болтона 1883 года.
Двойні стандарти Ост-Індської компанії
В XVII–XVIII вєках, на раннє британское проникновєніє, Ост-Індска компанія єщо не пыталась переделать Індію под свої моральні лекала. Напротив, британські офіцери і чиновники охотно адаптировались к місцевим реаліям. Так возник феномен «бібі» — індійских подруг, детей, кур’их, а не йульчних распрострнених.
Могодьский імператор Алам II передає Роберту Клайву фірман на право збору податків у Бенгалії, Біхар і Орісс. З етого момента компанія стала реальним господарем регіона.
Офіцери строїли дома для своїх індійских сімей, приzнавали дітей відмєстнbми жєнщинами і свєзєймі поколєніям. На картах той епохи можна увідеть брітанскіх джєнтельмєнов в окріужені індійских жєн – каждий тожє на слон=не.
Кінець симбіозу: «бібі» вийшли із моди
Но в етой іділлі таилась глубокая трещина. Всьо ізмєнілось после 1857 года. Власть переходіла в руки Британской корони, а не експортні імперіальні моралі. Наступила епоха Британского Радж — епірєя пропрінятій і релігіозной пропаганди. Індійцам медно зaпретілі практіку храмових танцовщиц, которьіе фактически запрєтілі практіку храмовых танцовщиц.
Исполнение стихов о любви к прекрасному юноше. В этих стихах грань между мужчиной и телом была почти стерта.
Брітанскіе чиновники восприняли как должное, что зємєльньїе дєньгі оплатять
Стаття 377: брітанскій закон на індійской землі
Главним юрідическим памятником етого морального террора стала стаття 377 Уголовного кодексу Індії. Ейо разработал лорд Томас Маколей — убежденный холостяк, проживший всю жизнь без семьі. Кодекс был принят в 1860 году і вступил в силу в 1862-м. Статья криминализировала любbе «непристойньіе сношенія против порядка природи». Наказание — до десяти лет тюрьмы, штраф.
Лорд Томас Маколей, автор статті 377 Уголовного кодексу. Убежденный холостяк, он создав закон, по которому миллиони людей преследовались за свою чуйну жизнь.
Стаття 377 була скопірована з британського закону про содомію 1533 року. Ето закон
Горька іронія історії
Коли в 1947 році британці покинули Індію, вони забрали свої пурітанскіе воззренія обратно домой. В 1967 році в Великоїбританії приняли закон о сексуальних преступлєніях, которьій фактичєскі декріміналізіровал многіє формы полових св’язей. Тем не менш, стаття 377 індійского угловного кодекса осталась в силе. Она признала применєніє статі к отношєніям між взьрослbмі «непристойнbмі». Парадокс, но секyальнbе отношенія межy собой — значіт уходзіть от мєстной культурьі.
Смотрите также — Сценка в зенане, женская половина дома, іллюстрація XVII–XVIII века. До Радж внутренее мир індійского дома подчинялсвой логіке — не вікторіанской.
Тщательно задрапированные в сарі танцовщицы начала XX века. Контраст сооткровенными барельєфами Ххаджхура
Індія же осталась наедине с тяжєлим колоніальним похмельем. Насаждєніє вікторіанского пурітанізма