По поводу дозволенности оральных ласк в Исламе существуют различные мнения. Они исходят из принципа «разрешено все, что не запрещено», ссылаясь при этом на смысл аята: «Ваши жены — нива для вас, ходите на вашу ниву, как пожелаете, и уготовывайте для самих себя, и бойтесь Аллаха…» (2:223). Известны лишь два запрета, говорят они. Первый содержится в Коране — это запрет на половое сношение во время месячных: «Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся» (2:222).
О втором запрете говорится в нескольких хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он касается анального секса (о чем будет сказано отдельно). Таким образом, прямого запрета на оральные секс в Исламе нет.
Вместе с тем, оральный секс (если он не исчерпывается стимуляцией) может быть связан с попаданием в рот женщины спермы мужчины и его мадхи (выделений желез перед семяизвержением) или же, соответственно, выделений женских половых желез в рот мужчины. В отношении чистоты спермы среди улемов нет единого мнения. Некоторые считают ее чистой, подобно слюне или молоку матери, другие отказывают ей в чистоте, сравнивая с кровью и мочой.
Другая точка зрения сводится к тому, что оральный секс унизителен для человека и является таким актом, «который не совершают даже самые низкие животные» (муфтий Ибрахим Десай из Южной Африки). Она основана на том, что голова человека и его рот — это возвышенные части тела. Рот и язык служат нам для поминания Аллаха, поэтому их использование для для того, чтобы доставить сексуальное удовольствие своему супругу или супруге унижает человека. Вместе с тем в таких рассуждениях просматривается отношение к сексу как к чему-то грязному и недостойному. Но ведь человек был создан из семени, и Аллах поместил зародыш в утробу матери для того, чтобы он мог получить полноценное развитие: «Разве не был он каплей из семени источаемого?» (75:37); «Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках» (39:6).
Есть еще один аргумент, встречающийся в трудах некоторых исламских ученых. Они говорят, что есть только одно определенное место, куда должно попадать мужское семя, — это вагина. Аллах именно так создал человека, он предусмотрел это для того, чтобы человеческий род мог продолжаться. В данном случае сравнение с нивой приводится как доказательство следующего утверждения: зерно должно попасть в землю, чтобы из него впоследствии вырос урожай («уготовывайте для самих себя»).
Вот еще примеры мнений исламских ученых, касающихся орального секса.
«Оральный секс допустим с согласия обоих супругов при условии, что в рот не попадает никакая жидкость» (Аятолла Али Систани).
«Что касается орального секса, то он допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция» (шейх Ахмад Кутти)
Шейх Кутти пишет: «Ученые считают, что оральный секс с намерением добиться извержения семени мужа в рот жены — макрух (нежелательное действие). Это утверждение основано на взглядах мусульманских юристов, считающих нечистыми сперму и мадхи. Если во время занятия оральным сексом все-таки происходит семяизвержение, то супругам необходимо совершить полное омовение — гусль, если же нет, то достаточно малого омовения — вуду.
Среди основателей четырех школ исламской юриспруденции есть расхождение во мнениях о том, является ли семя (мани) чистым или же нет. В то время как имамы Абу Ханифа и Малик считают семя нечистым (наджас), имамы Шафии и Ахмад не разделяют этой точки зрения. Однако все они настаивают на том, что семя необходимо смыть, если оно влажное, или же соскрести с тела, одежды или других предметов, на которые оно попало, если оно уже высохло.
Если во время занятия оральным сексом семя попало в рот, то рот необходимо прополоскать. В любом случае нельзя глотать семя».
Доктор Музаммил СИДДИКИ, президент исламского общества Северной Америки — ISNA
